L'Asturies Lliberal

Publicao en Asturies.com

L'escritor y académicu de la llingua estrénase como collaborador d'Asturies.com con esti artículu nel que fala d'un tema del que se prometiera "nun volver a escribir": la oficialidá de la llingua asturiana. La postura de la FSA na que compara la declaración d'oficialidá cola obligatoriedá ye la base d'un testu nel que asegura que "dalgunos yá tamos mayores pa que nos sigan cuntando cuentos"

Teníame prometío a mi mesmu nun volver a escribir sobre'l tema de la Oficialidá de la Llingua Asturiana. Un poco polo de: "qué tiempos estos nos qu'hai que lluchar polo evidente", y otro poco porque, depués de tantos años repitiendo argumentos pa los que nun quieren escuchalos, llega a cansar. Ún, nun ye de piedra. Pero l'acumulación de tópicos defensivos (¡manda güevos, defendese d'un bien cultural!) en boca y papel de los últimos de Filipines de la FSA/Gobiernu Asturianu, nun me dexa dormir en paz, y yá sabemos que ye mui importante descansar peles nueches.

Sé qu'ésti ye un escritu inútil, una perda de tiempu y papel, porque como bien diz el refrán popular: "nun hai peor sordu que'l que nun quier oyer", pero que nun se pueda dicir dalgún día que la llingua asturiana morrió porque naide la defendiere.
Vamos a ver, ho. Claro que la Oficialidá de la llingua supón Obligatoriedá. Faltaría más que nun fuera asina. La Oficialidá tendría que constituyise con un actu llegal, supongo qu'al traviés d'una Llei, y les Lleis tán pa cumplise. ¿Si non pa qué valen?. Pero esa Llei, al qu'obliga ye al que la promulga, o seya al Estáu, o nel ámbitu en que representa al Estáu, a la Comunidá que-y correspuenda. Quier esto dicir, en román paladino, que la Oficialidá de la Llingua Asturiana NUN obliga al so usu (¡faltaría más!) por parte de nengún particular, persona o cosa (suponiendo qu'una cosa pudiere ser particular). O seya que NUN s'obliga a naide a falar, escribir, conocer, apreciar u odiar a la nuestra llingua. Caún ye llibre de facelo o non, según Dios, o l'ácidu ribonucléicu-y lo dio a entender. Pero eso sí, EL QUE QUIERA UTILIZALA, tien de poder facelo ensin que l'Alministración se niegue. Yo pueo empobiname a l'Alministración, en cualquier de los sos ámbitos, igual n'Asturianu que en Castellán. Por tanto la OBLIGATORIEDÁ ye pa l'Alministración, que pa eso son les Lleis.

Imaxinemos la Llei del Divorciu. Evidentemente qu'esista una Llei de Divorciu nun quier dicir que TOOS tengamos que nos divorciar (menudu xaréu), sinón qu'aquellos que quieran, puean facelo, porque tienen esi derechu reconocíu por Llei, y l'Alministración nun podría dici-y a esa persona: "Non, a usté nun lu dexo divorciase porque nun me da la gana". Lóxicamente, l'Alministración sí ta OBLIGADA a cumplir la Llei, nos términos nos qu'ésta tea desarrollada.

L'argumentu, pues, de que la Oficialidá de la Llingua Asturiana supondría una Imposición pa dalguna xente, ye dafechamente FALSU. A naide que nun quixera emplegala se-y podría obligar. Y que, en cambiu, sí obligue a l'Alministración, paez que ye lo mínimo que debe esixíse pa respetar los derechos d'una parte de la población asturiana que sí la quier emplegar.

Escondese, pues, nel bunker, aludiendo con medies pallabres confuses, a una supuesta obligatoriedá, oponiéndola a una "voluntariedá" (la de la xente que nun quier utilizala) que toos defendemos, ye querer engañar al personal. Y dalgunos tamos yá mui mayores pa que nos sigan contando cuentos. Díxolo'l mio almiráu León Felipe y repítolo yo: "Que nun nos duerman con cuentos".

Fonte LLONGALENDO

Reunióse en Barcelona'l Círculu d'Empresarios con motivu del so 50.u aniversariu. Del Rei p'abaxo, taben toos ente la cúpula patronal catalana y les autoridaes del Estáu español. Zapatero y Rajoy como intervinientes. Y Felipe González, Aznar y Javier Solana, ente'l públicu. El tropezón del Rei vímoslu amplificáu per tolos medios, pero tamién se produxeron otros tropiezos llingüísticos que quedaron más tapaos. El presidente de la Generalitat, l'andaluz José Montilla, fizo'l so discursu en catalán y, cuenten dalgunos cronistes qu'a Solana y a Felipe paeció-yos mal. Otru que faló na llingua catalana fue Artur Mas, de la derecha nacionalista de CiU, y pa que naide nun murmuare, soltó dalgunos chistes n'inglés.

Artículu de Xuan Xosé Sánchez Vicente en La Nueva España

Estos días atrás, la etiquetada como «ministra de Igualdad», Bibiana Aído, ha venido a Asturias para tomarnos el pelo y tratar de embaucarnos. En efecto, la Ministra ha prometido poner en marcha en Avilés una institución de claras resonancias molierescas, «La escuela de las emprendedoras».

Xuan Xosé Sánchez Vicente es presidente del PAS.

Publicao en La Nueva España

HUMBERTO GONZALI El de Gijón es el primer Ayuntamiento que hace público el patrimonio de sus concejales. Se ha hecho acompañado de un esfuerzo por detallar la información con la máxima transparencia y claridad y, al mismo tiempo, se le ha dado a la política española un importante precedente en la vida pública de nuestro país. Esta iniciativa, pionera en todo el Estado e impregnada de un profundo sentido democrático, es resultado de la solicitud hecha por el Partido Popular. Y el origen de esta decisión estaba precisamente en la necesidad de que la opinión pública del concejo de Gijón pudiera tener conocimiento, sin cortapisas, sin verse obligada a recorrer enrevesadas vías administrativas, de los ingresos, patrimonio y participación en sociedades de cualquier tipo de todos los ediles que conforman la Corporación Local. Y es que esta medida se hizo aún más necesaria después de la continuada serie de declaraciones del equipo de gobierno municipal sobre lo que percibían o no los concejales populares, como si éstos fueran unos «entes extraños». El pasado mes de abril el grupo municipal del Partido Popular había remitido un escrito a la alcaldesa pidiendo su autorización para que se hicieran públicos los datos patrimoniales, conociendo el antecedente del uso de comentarios insidiosos, dichos en los plenos desde el gobierno municipal de la izquierda, intentando, como es en él costumbre, confundir a la ciudadanía con falsedades sobre las dietas y los ingresos. El Ayuntamiento de Gijón necesitaba un ejercicio de transparencia, de cercanía con los ciudadanos, de apertura democrática, y el Partido Popular lo propició con su actuación demandando claridad y disponibilidad de información a la propia alcaldesa, que es quien determina si se puede o no consultar los expedientes relacionados con este tema, y considerando que hasta aquel momento no se conocía a ningún ciudadano que hubiera tenido acceso a éstos. El grupo municipal popular nunca tuvo problema en sacar a la luz su patrimonio e ingresos, sencillamente porque nunca tuvo nada que ocultar. Y no sólo eso, logró que el resto de los grupos municipales también dieran a conocer sus retribuciones y bienes. Además, se consolida el caso de nuestro Ayuntamiento como referente para otras corporaciones. Así, vemos que nuestro modelo de nitidez democrática va a ser empleado en Oviedo donde, por cierto, su alcalde aprovechó para recordar que ya ha cumplido la edad de jubilación, los 65 años, y que por lo tanto pensaba que había que dar ejemplo, por lo que ya no se le pagaría más el sueldo ni la seguridad social desde las arcas municipales, con lo que Gabino de Lorenzo hace que más de 84.000 euros al año reviertan en beneficio de los ovetenses. España se encuentra en una coyuntura de crisis cada vez más perceptible. Hoy ya podemos hablar de recesión, pues el crecimiento económico español es casi cero. En situaciones de crisis, cuando los ciudadanos lo pasan mal, son los máximos representantes de las instituciones los primeros llamados a mostrar actitudes edificantes. Paz Fernández Felgueroso, la actual alcaldesa de Gijón, hace años que sobrepasó la edad que se determina para el común de los jubilados. Sería bueno, desde la coherencia siempre exigible y desde la solidaridad con los ciudadanos de Gijón que se enfrentan a una época de vacas flacas, que también ella supiera tener el honroso gesto de renunciar a su sueldo. La política no ha de ser otra cosa que la conducción de los asuntos públicos para el provecho de los particulares, nuestros ciudadanos gijoneses en este caso.

Humberto Gonzali es miembro de la Junta Directiva del PP de Gijón-Xixón.

Artículu de Mariano Calleja. Publicáu en ABC.

Rosa Díez es una política de raza y de izquierdas. En el mes y medio que llevamos de legislatura en el Congreso, es la diputada que más iniciativas ha presentado, y una de las que más intervenciones ha tenido. El hecho de ser la única parlamentaria de su partido, Unión, Progreso y Democracia, ha multiplicado su trabajo, y por tanto su protagonismo, en las Cortes. “Trabajo y política”, resume ella. Es portavoz en cuatro comisiones (como Justicia, Interior y Defensa), lo que no le impide intervenir en otras, como la Constitucional. Ha presentado varias proposiciones de ley, no de ley, mociones, interpelaciones, preguntas escritas…

Su discurso antiterrorista es nítido, implacable e inequívoco. Es una política de izquierdas que habla sin complejos de la unidad de España. Y es normal que haya pescado en caladeros insospechados. Su discurso es altamente atractivo y altamente peligroso para los grandes partidos. Pero el voto no engaña. Cuando hubo que votar una iniciativa de Llamazares contra los símbolos religiosos, votó con él. Cuando hubo que pronunciarse sobre la revisión de los acuerdos con la Santa Sede, votó a favor junto a los nacionalistas gallegos, IU y ERC. Y cuando el PP presentó medidas económicas para paliar la crisis, votó en contra. Es bueno que todos nos situemos y que sepamos bien dónde está cada cual. Y Rosa Díez es una gran política sin complejos, a menudo más a la izquierda que el Partido Socialista.

La Xunta de Gobiernu aprobó nesta selmana la ordenanza municipal del usu de la llingua asturiana nel ámbitu del conceyu de Xixón. El Plenu ordinariu de la Corporación del 13 de xunu espera'l votu afirmativu de los tres grupos (IU, PSOE y PP). Nun se va imponer a naide, insiste Jesús Montes Estrada, vicealcalde y líder d'IU, que ta convencíu de que la llingua asturiana, d'una manera o d'otra, ta na metá de les cases xixoneses. Que naide s'asuste. La izquierda internacionalista ye bienvenida al rodiu de la llingua nesti sieglu. Primero fueron, hai años y sieglos, dende 1639, xentes como Jovellanos, Rendueles, Rato y Hevia, por citar a tres per lloñe d'Izquierda Xunía. Güei, igual que dende que Rafael Fernández dexó Asturies sin Lleón, el güesu duru de royer tiénenlu los socialistas asturianos. Pero en Xixón van apoyar la normalización. Algo ye algo.
Publicao en La Nueva España

Para quien quiera documentarse, las hemerotecas y las actas correspondientes dan cuenta de tu iniciativa, siendo el principal dirigente responsable de la oposición municipal en el Ayuntamiento de Oviedo durante el periodo 99-2003, proponiendo la celebración de las grandes efemérides de 2008. También sería aleccionador comprobar cómo fueron recibidos tus planteamientos por parte del entonces equipo de Gobierno del Consistorio Carbayón, así como por la generalidad de la opinión publicada. Sabemos bien, no obstante, lo mucho que se conjuga el verbo desdecir.
Aquí se principió, con alborozo, con Bernardo del Carpio. Se decidió obviar lo que en su momento sentenció Unamuno acerca de su marco literario y del personaje: “La sistematización del honor, la caballería es, como tantas sistematizaciones y pulimentos, de origen francés”(…) El caballerismo dio nuevo barniz al Cid, a Bernardo del Carpio y a otros héroes legendarios”.  Bernardo del Carpio, todo un matador de gabachos, tiene su deuda, en lo que a las fuentes literarias se refiere, con las letras francesas. Si en su momento se habló, con mucha razón, de la falta de rigor del celtismo que más de uno llevó tan lejos, acaso convendría tener en cuenta que, históricamente hablando, con respecto a las hazañas de Bernardo del Carpio, no haya más rigor que con el celtismo. Moraleja: unos mitos valen más que otros, según los objetivos que se pretendan, y no en función de lo sostenibles que sean científicamente. Vamos bien.

Hasta ahora no tengo constancia de que ninguna autoridad política haya propuesto el 25 de mayo como la fiesta cívica de Asturias. También tendría que aclararse cómo se interpreta el 25 de mayo de 1808, es decir, si se trata de la fecha que da inicio en Asturias a la historia contemporánea desde el momento en que se convoca a la ciudadanía a participar en la vida pública contra la invasión; o si, antes bien, lo que se pretende es ver en el 25 de mayo de 1808 una exaltación no sólo contra las tropas napoleónicas, sino también y sobre todo, a favor de las “caenas” y del rey absoluto. ¿Figura entre los eventos previstos la celebración de jornadas que se ocupen de don Álvaro Flórez Estrada y del Conde de Toreno, que redundarían en un mayor conocimiento por parte de la sociedad asturiana de esas personalidades, decisivas en los fastos que se dicen estar celebrando? Los estudios del profesor de la Universidad de Oviedo Joaquín Varela Suárez-Carpegna sobre los hechos históricos que nos ocupan y sus principales protagonistas son de obligada consulta.    

¿2008 era esto? ¿Y qué decir del 400 aniversario de la Fundación de la Universidad de Oviedo? Bien está que se profundice en la figura de Valdés- Salas, como se está haciendo. ¿Pero no sería conveniente también fijar la atención en  lo que fue nuestra Alma máter a lo largo de estos siglos, particularmente su etapa más brillante entre la segunda mitad del XIX y las tres primeras décadas del XX, cuyo último representante fue el rector Alas al que fusilaron en 1937?

¿2008 era esto? ¿Todos contra Francia, desde Bernardo del Carpio hasta la proclama del 25 de mayo de 1808?. ¿De qué Francia hablamos?  ¿De la Francia de la Enciclopedia y de la Revolución, o de aquella otra de la que vinieron los borbones, y, después de Napoleón, aquellos cien mil hijos de San Luis, que no fueron tantos ni tales? ¿Es posible que gentes tan sistemáticas y rigurosas desconozcan, por ejemplo, las tesis de Javier Herrero en su libro Los orígenes del pensamiento reaccionario español?

Ser patriota fue luchar contra el invasor francés. Ahora bien, habría que preguntarse si estuvo del lado del patriotismo ampararse en aquellos cien mil hijos de tan triste recuerdo, que vinieron aquí a reforzar el absolutismo del monarca más nefasto que tuvo la historia de España.

Asturias, 25 de mayo de 1808, malestar contra el invasor, que no significa anhelo de absolutismo, ni tampoco el episodio que da origen a un supuesto nacionalismo astur, al margen del resto de España, porque no hubo tal cosa.

¡Qué gran ocasión se desperdicia para analizar a fondo el drama que vivieron aquellos que, de un lado, eran conscientes del valor de la Enciclopedia y de la Revolución, mientras que, de otra parte, vivían el malestar profundo que supone saber que su país está siendo invadido y sufre saqueos del ejército de una potencia extranjera! Escuchemos de nuevo a Unamuno: “El 2 de mayo es, en todos los sentidos, la fecha simbólica de nuestra regeneración, y son hechos que merecen meditación detenida, hechos palpitantes de contenido, el de que Martínez Marina, el teorizante de las Cortes de Cádiz, creyera resucitar nuestra antigua teoría de las Cortes, mientras insuflaba en ella los principios de la Revolución francesa, proyectando en el pasado el ideal del porvenir de entonces”. ¡Qué fácil es advertir en estas palabras de don Miguel el eco del concepto de nación de Renan!

Si de los fastos de 2008 se deriva, primero,  el empeño por confundir realidad y ficción con Bernardo del Carpio; segundo, la atención en el fundador de la Universidad de Oviedo, obviando lo que fueron los mejores trabajos y días de la institución a lo largo de estos 400 años; y, tercero, el 25 de mayo, como la fecha en que se produce la revuelta contra Napoleón, sin reparar el drama que vivirían los liberales y forjadores de las Cortes de Cádiz a causa de aquel rey al que llamaban el deseado, uno no puede sentirse demasiado satisfecho.

Y, para mayor baldón, se diría que se desaprovecha la oportunidad para un debate histórico que siempre podría resultar, como mínimo, sugestivo.

Por eso, amigo Leopoldo, no puedo no preguntarme si 2008 era esto.